lunes, 16 de octubre de 2017

ABUELA

partí en agosto
(no sólo las aves migran)
quedé colgada en tu pared
con la mirada perdida

un mar inmenso 
de agua y de tiempo
traza las heridas 
de una lejanía incomensurable

ojalá pudiera salvarte


con flores de papel
pasteles de membrillo
y mimos de chocolate

ojalá pudiera salvarme


y, abrazándote,
atajar las garras 
de este devenir irrefrenable.

Vos me preguntás:
¿quién nos devolverá estos años?
y yo sólo puedo dejar
que hable el silencio.

Vos me preguntás:
¿quién nos devolverá estos años?

lunes, 2 de octubre de 2017

Funeral

este sentimiento de trapo
de retales       retazos 
desperdigados
          remendados
este caos cuadrillé
                    estampado
lentejuelas
       y leopardo
este sinsentido florido 
                              colorido
                                  desorganizado
con cordones y lazos
moñas azules
             gorros de mago
enmarañado
             alborotado
                        enredado
respirando al galope
                      huyendo del remanso
este sentimiento indisciplinado
    despeinado
agujereado
desbocado
   parcheado

más ancho que alto
  más en pie que sentado
más de cumbia que de tango

este sentimiento de trapo
ya de piso
ya descalzo
                  se cansó.

se cansó. 

planchó las arrugas
se puso zapatos
se engominó el pelo
tiró los harapos
respiró profundo
y en un suspiro resignado, 
se entregó a la oscuridad 
de un gran cajón blanco.

sábado, 23 de septiembre de 2017

N O - S O Y - T U - E N E M I G A

Puedo haber dicho un chiste gordofóbico o un refrán racista sin darme cuenta... puedo haber tarareado una canción machista o bailado una canción capitalista. Puede que aún no sepa lo que es cisgénero, transgénero o intersexual. Puede que ni siquiera me haya sumergido en las profundidades del comunismo, el anarquismo o el feminismo. Puede que no haya leído un sólo libro de Teoría Queer (convengamos que son complicados). Puede que no sepa ni qué significa queer. Puede que aún cometa el gravísimo error de creer que los animales son comida. Puede que me haya centrado más en una militancia que en otras, e ignore mucho (muchísimo) de las otras. Puede que sea más lenta que vos aprendiendo o que la ansiedad no me permita leer tanto como quisiera. Puede que la gran cantidad de horas de mi jornada laboral tampoco me lo permita. Puede que aún ni siquiera sepa la diferencia entre Estado y nación, y no tenga ni idea de los códigos "X" "E" o "*" del lenguaje inclusivo. Puede que crea que el colonialismo es cosa del pasado. ¡Puedo tener tantos fallos!
Pero te lo aseguro: yo no soy tu enemiga.
No me saques el hacha por cada error.
No nací aprendida.
No nací leída.
No soy perfecta.
Sé que me queda mucho por aprender.
Sé que me queda mucho camino.
Pero antes que sola, prefiero hacerlo contigo.


sábado, 15 de abril de 2017

DIETA

La dieta es disciplinamiento de género.
La dieta está basada en el odio a tu cuerpo.
La dieta es autocontrol en nombre de una moralidad que rechaza la gordura por relacionarla con la vagancia y el placer.
La dieta es castigo. 
La dieta es culpa.

La dieta es obediencia.

Por eso:



viernes, 17 de febrero de 2017

La distopía gorda: análisis crítico del anuncio de Edeka.



El mundo que todos temen ha llegado: un mundo de gordos. La OMS advirtió sobre la “epidemia de la obesidad” pero no le hicimos caso y ahora estamos frente a una sociedad donde reina la gordura y a los niños se les corta las alas, robándoles su derecho a soñar: una distopía gorda. Ese es el clima del nuevo anuncio publicitario de Edeka, que se ha convertido en viral estos días, y pone sobre la mesa un nada novedoso mensaje relacionado con la vieja filosofía (al puro estilo american dream) del “siempre se puede cambiar” o el “todo es posible si te lo propones”. Tan arraigado está este pensamiento en nuestra sociedad, que el citado vídeo ha sido compartido con alegría por páginas de lo más variopintas en las redes sociales, y en la publicación correspondiente de Stop Gordofobia, algunas personas gordas han declarado no estar a disgusto con el contenido y no entender nuestra crítica ni nuestro espanto.

¿Por qué este anuncio es gordofóbico?

Cuando hablamos de gordofobia, hablamos de una discriminación de las personas gordas por el simple hecho de serlo. Esta discriminación es estructural en nuestras sociedades, funciona en todos los ámbitos de nuestras vidas, suponiendo una opresión cuyo discurso es reproducido en todas las instituciones sociales: la familia, la política, la cultura, los medios de comunicación, etc. En el caso que nos compete: un anuncio publicitario. 

Toda opresión implica una estereotipación del grupo discriminado y su demarcación como diferente, para luego ser excluido de la “normalidad” desde la inferiorización de tal diferencia (Young, 2000). En el caso de la gordofobia, el estereotipo de la persona gorda está atravesado por tres ejes: salud, moral y estética. Se entiende que la persona gorda es fea, es insalubre y vaga o descontrolada (desobediente con los mandatos de la moral de la delgadez, relacionada con la actividad física y la mesura alimenticia). Estos tres factores son perfectamente visibles en el anuncio de Edeka:


1. Fealdad (Estética)

Como decíamos, está bastante arraigada la idea de que la gordura es de por sí algo antagónico a la belleza, y para asentar esta cuestión los realizadores de este anuncio hacen uso de un canal muy efectivo: la composición de la imagen. El lenguaje audiovisual (lenguaje empleado en los anuncios publicitarios para lanzar mensajes a través de la imagen y el sonido) utiliza una serie de códigos relacionados con la percepción, códigos que la mayoría no sabemos decodificar, pero cuyo mensaje nos llega a pesar de ello: “la práctica totalidad de los elementos que componen una imagen fija o en movimiento, al ser percibidos por el espectador medio (más de un 99% sin lugar a dudas) lo hacen de modo inconsciente, sin ser identificados, dirigiéndose directamente a la corteza cerebral, evitando cualquier tipo de filtro previo y provocando una respuesta no consciente” (Yrache Jiménez, 2007).

Cada elemento que compone una imagen posee un mensaje: desde la posición de la cámara hasta el ritmo de la canción escogida o el color de fondo. En publicidad todo está planificado, determinado de antemano; sus elementos son escogidos conscientemente por un creativo publicitario con un fin en concreto. 

¿Qué tipo de elementos componen la imagen del anuncio publicitario de Edeka? 
La gordura está caricaturizada y todos los personajes gordos son turbios, oscuros, fríos y bastante tristes. Esto se refleja en sus ropajes donde predominan los tonos muy oscuros de azul, verde, negro y principalmente gris, lo que sumado a la localización en la ciudad (cemento) y al invierno genera un ambiente de frialdad y tenebrosidad. Si observamos con detenimiento, al niño protagonista (futuro delgado) se le permite un poco más de color, proporcionándole algunos tonos amarillos en su pelo (es el único rubio) y a su vestimenta, que dan cierta calidez y le distinguen de la masa. Por último, entre la población (gorda) parece reinar la amargura, en tanto que ésta observa con perplejidad al niño o se burla de su sueño de volar [1]. Un niño que -cabe destacar- aparece triste en todos los momentos en los que se relaciona con la gente gorda, y contento cada vez que se aleja de ella.

Todas estas imágenes, sumadas a una melodía tierna y triste de fondo que va tomando mayor ritmo, fuerza y color a medida que el protagonista se va encaminando hacia su anhelado sueño y a la delgadez que posibilitará su cumplimiento, generan una exquisita mezcla de lucha y superación personal, un batido emocional que logra sacudirle el corazón a cualquiera (inconscientemente).

2. Insalubridad (Salud)


El gris, además de predominar en sus vestimentas y en el ambiente, también lo hace en la comida: la comida es presentada como algo asqueroso, un alimento que cualquiera en sus cabales rechazaría. ¡Pero ahí están las gordas comiéndoselo! ¡Vaya por dios! Es curioso, además, que siempre sea el mismo tipo de comida, un pastuño gris sin ninguna particularidad. Esta generalización no creo que sea baladí, sino que parece estar más bien relacionada con el concepto de que todas las personas gordas engullen comida sin más, lo que les eches en el plato, sin distinción ni variedad (excluyendo, obviamente, frutas y verduras tal como se expone en el vídeo). Otra piedra angular de la gordofobia, pues: la creencia de que toda la gente gorda come mucho, mal y vorazmente, y por eso está gorda. Esto es visible en el caso del niño también (presentado como antagonista al pueblo gordo) donde milagrosamente, después de comer unos pequeñísimos frutos rojos, baja de peso y la vida le sonríe bajo el cielo azul, en un campo verde y primaveral (un entorno supuestamente “natural”[2]) en el marco de unas imágenes totalmente cálidas que contrastan rotundamente con las anteriores.

3. Vagancia (moral)


Todos los personajes gordos de este anuncio caminan lento pero comen rápido. No obedecen el mandato social de la dinámica corporal y la mesura alimenticia. Voracidad y glotonería también perfilan el discurso gordofóbico, así como la creencia de que la persona gorda es la única responsable del peso de su cuerpo y de cambiarlo (mientras se dejan de lado otros factores que operan sobre él, como la genética, la cultura, la clase social, etc.). Yace aquí, en definitiva, una cuestión moral (con reminiscencias religiosas) que nos habla de lo correcto y lo incorrecto respecto a nuestros cuerpos, que nos invita al autocontrol y la adecuación del comportamiento. Se enuncia que el cuerpo puede (y debe) ser cambiado, siendo responsabilidad del individuo tomar la decisión y el camino correctos. Este hecho es patente en toda la historia del niño, quien por un acto de “revelación divina” (al ver el pájaro y soñar volar como él) y una “casualidad mágica” (ver al pájaro comer frutos rojos y probarlos) logra cambiar su conducta hacia otra que le lleva a adelgazar y cambiar finalmente su cuerpo. 

La distopía gorda. 

Afirma Goffman que creemos que la persona con un estigma no es totalmente humana y que construimos teóricamente toda una ideología para explicar su inferioridad (Goffman, 2006). Este anuncio da cuenta de esos intentos de seguir reforzando la inferiorización de la gente gorda, su discriminación y exclusión ya existentes.

El mensaje del mismo cuenta, como vimos hasta ahora, con los tres elementos del discurso gordofóbico (salud, moral y estética) y alimenta los estereotipos que estamos ya cansadas de desmontar y desmentir desde el activismo gordo: gordura no es igual a insalubridad, gordura no es igual a fealdad, gordura no es igual a vagancia, gordura es igual solo a gordura. Y tal como dice la activista gorda Marilyn Wann: “La única cosa que alguien puede diagnosticar con algo de certeza al mirar a una persona gorda es su propio nivel de estereotipos y prejuicios en contra de la gente gorda”. 

La distopía es un mundo en el que nadie quisiera vivir. Un mundo de gente que no sueña, un mundo de personas sumisas, autómatas, indistinguibles unas de otras. Un mundo triste. Un mundo en el que se nos impide ser. Es curioso pensar que a Orwell o a Huxley les llevó páginas y páginas crear un clima distópico en sus obras, mientras que los creadores de este anuncio publicitario lo lograron con tan sólo dos minutos y medio, buenas herramientas audiovisuales y la utilización de la gordura como representación de todo aquello que ata y encadena, que impide volar (física y mentalmente)... aquello de lo que hay que alejarse y deshacerse, para ser libre y feliz. Una meta con la que, obviamente, Edeka puede ayudarte.

Un anuncio de estas características sólo podía funcionar y hacerse viral en una sociedad profundamente gordofóbica. 

__________________________________________
[1] No puedo dejar de señalar en este punto lo irónico que me resulta ver a un montón de gente gorda humillando públicamente a alguien, cuando la realidad es que las que solemos ser humilladas públicamente somos nosotras.
[2] Esto no es casualidad tampoco, pues la gordura se asocia con las sociedades contemporáneas, alejada de lo supuestamente “natural” en el ser humano: la delgadez.

Referencias:
GOFFMAN Erving, Estigma. La identidad deteriorada, Buenos Aires: Amorrortu Editores, 2006.
YOUNG Iris Marion, La justicia y la política de la diferencia, Madrid: Ediciones Cátedra, 2000.
YRACHE JIMÉNEZ Luis, GÉNERO Y COMUNICACIÓN: La imagen de la mujer y el hombre en publicidad,Madrid: Fundamentos, 2007.

miércoles, 15 de febrero de 2017

COTIDIANIDADES [cuento]

Me despierto, me levanto de la cama con un ojo cerrado aún, camino torpemente hacia la cocina en busca de un café cargado, y en el salón allí está: la madrileña tomando mate. 

Me atraviesa una ternura migrante con pintitas de rabia: mi compañera de piso madrileña desayuna mate mientras yo, la uruguaya del grupo, me desperté soñando con un café. Madrequelaparió.

"¡Buenos días! Escribo sobre el cierre del Zoo de Montevideo", me dice con una sonrisa. Y mi patriotismo ya está por el suelo. Le faltaba estar escuchando a Zitarrosa o la Negra Sosa, y hubiera tenido ganado el pin de rioplatense oficial. 

Pero ese mate... ¡ay ese mate! No lo prepara a la uruguaya (ni siquiera sé si lo prepara a la argentina). Yerba pa'dentro, agua y chau. Al principio me ponía hasta nerviosa, porque las gentes de Uruguay somos muy estrictas con la preparación del mate (rozando el fanatismo religioso materil) y si algo se sale de nuestro modus operandi nos tiembla un ojo (¡no pongas la yerba así! ¡es mucha yerba! ¡esa agua está muy caliente para mojarlo! ¡no toques la bombilla!). Pero, he de reconocerlo: ¡a la madrileña le queda rico su mate caótico! 

Resulta que cada persona tiene su manera de preparar el mate y con el tiempo es identificable su sabor. Aunque dos personas usen la misma yerba, el mismo mate, la misma bombilla, cada quien tiene su marca, su sabor propio. Y la madrileña tiene el suyo, aunque -la verdad- le dura poco. Y es que cada dos por tres se le lava, y al pasarme el mate me avisa: "está aguado". "Está aguado" me dice, sin saber la risa que me provoca pensar en un mate no-aguado, ¡si el mate es agua nomás! ¿Un mate no-aguado sería yerba seca a secas? No se tomaría, se fumaría, y fijo que sería asqueroso. Pero nada, volviendo a lo importante: que aún no se aprende algunos conceptos básicos de la jerga matera. Por ejemplo ese, "mate lavado": mate que ya no sabe a nada. 

Total, que es tan buena compañera de mateada que, aunque ella tome esa sopa (otra manera de decir "mate lavado"), vuelve a prepararlo de nuevo, a sabiendas de que a mí me gusta el mate fuerte y recién hecho. Se toma el primero porque "El primero se lo toma quien sirve ¿no? Es cortesía" y esto sí que lo aprendió rapidísimo. 

Me olvido del café y tomamos mate amargo con su minitermo de medio litro (¡exasperante para cualquier yorugua!), que nos da pa 4 o 5 mates nomás, bueno, no ¡no seamos exageradas! 7 u 8 quizás... y yo pienso "Dios mío, ¿cuándo vamos a tener un termo decente en esta casa?" Prepara sus cosas, me deja el mate y se va a estudiar. Está obsesionada con la interseccionalidad. Tanto, que la lleva puesta.

Yo pongo a calentar más agua, que con ese minitermo no hay mate que dure una mañana, ni corazón que lo resista.